一个视频讲的很到位。

大致意思是说，我们所看到的外在世界，包括我们的内心世界，所有的一切都只不是过是现象，如同《黑客帝国》中的虚拟世界，不过是一个超大规模的数据集合，并没有什么实在的本质，或者本体。

如果一定说有，那就是在空掉一切后产生的妙有，其本质就是本质尘，其本体就是我们的本心。

所以，外为幻，内为妄，如镜中花，水中月，一切幻象和妄想都是六尘缘影，虚幻不实的假象，应作如是观，也就是直观，直觉。

佛教唯识宗权且用文字表达说三界唯心，万法唯识。或者说三界唯心所现，万法唯识所变。

但从真如实相的层面上来说，无所谓唯心与唯物，也没有主体与客体之分，真谛与俗谛之别。

而且唯识宗有一部重要经典《成唯识论》，可以说是世上最深刻，最完善，最系统的一本心理学著作了。

事实上几乎每个资深心理学家，或者哲学家，都会花上大量时间，去仔细研究这部经典。

这本书是著名的唐僧，唐玄奘同他的弟子呕心沥血翻译过来的。我们上面说的八种识，还有亲所缘缘，疏所缘缘，相分和见分，变带和挟带，都出自于这本书。

并且成唯识论的最高主旨即不是二元论，也不是一元论，真相和真理，本质和本体，绝对与相对，世间法与出世间法，能与所，全部都是非一非异，万法自如的如如之境。

在此如如之境之中，唯物唯心皆是真心，主体客体皆是本体，主观客观皆是真观，由此真观直观，真心直心，即是道场。

要想达到这种境界，我们就得先明心见性，然后再如理作意，实实在在的生活，把现实生活当成道场，如此才是真实的生活，人生才会有其实在的意义。

但要明心见性，首先就要将这个第七识的功能给化解掉，不然隔着这个第七识，我们永远见不到我们的本心本性，或者本来面目，灵性智慧也就无从生起。

因为第七识，或者说未那识，在前六识的形成过程中，是至始至终起着内自我的渲染，或者深加工的作用，是从第八识发起，以第七识的姿态存在的内因。

而这个内因对外缘的深刻影响，则是我们心性中的本来光明所要观照和化解的。所有禅定的功夫，或者修行的境界，大多都要先从这里着手。

禅宗中闭关“打禅七”打的就是这个第七识，打的它服服帖帖的，以后不召唤它就不敢出来，从而破除虚幻的我执和法执。而不是有些人误认为的每七天为一期，共闭关七七四十九天。

要知道，这七天一期的七数，只不过是一个象征而已。如果打不服第七识，就算你打七七四十九年，都不会有任何实质性的进展。

如果禅七打的好，我是谁？我从哪儿来？我要到哪儿去？

这三个哲学终极追问，自然就会明了了。

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