君主不会拒绝的。”

双方交谈甚欢，初步就人才引渡达成了一致意见。接下来的日子，南陈、北周也各自忙各自的，他们的目的只有一个，伐齐。简单罗列下两国的作为：

九月十二日，陈朝大赦全国；十月初二，宇文邕下诏，赦免在江陵的官府奴婢；初三，北周派杨勰等人出使南陈，继续商讨合作事宜；十七日，陈顼到太庙祭祀；十一月十二日，宇文邕巡视京畿之地，召集长安以东军队中都督以上的官员，按情况分别给予赏赐；十七日，宇文邕任命赵公宇文招为大司马；二十二日，宇文邕继续巡视，召集长安以西军队中都督以上的官员，分别给予赏赐；二十七日，宇文邕去道会苑游玩，因为上善殿壮丽，将它焚毁；十二月初八，宇文邕任命柱国田弘为大司空；十三日，宇文邕到南郊祭天；十八日，宇文邕到太庙祭祀······

两国皇帝不是祭祖就是祭天，频繁进行人事安排和军事调动，山雨欲来风满楼。

7.突厥雄狮

天下格局，除了周、齐、陈三国鼎立之外，北方还有突厥这头雄狮在俯视着，这是一股不容忽视的力量，现在的突厥正面临着最高领袖的新旧交替。

十二月的一天，突厥木杆可汗阿史那俟斤走到了生命的尽头，突厥正是在他的带领下走向了全盛，让北周、北齐争相讨好，阿史那俟斤是继他父亲阿史那土门之后，突厥历史上又一个里程碑。

俟斤的儿子大逻便、弟弟库头、弟弟褥但、侄子摄图等人都聚集在了床边，他们在等候俟斤的临终遗言。大逻便哭得很伤心，而库头、摄图等只是默默低着头，眼睛发出锐利的光芒，盯着俟斤。

“儿呀，”俟斤握着大逻便的手，颤抖地说，“我们突厥一直以来有兄终弟及的传统，为父的汗位，将由你三叔来继承。听到这话，大逻便更加难过了，嚎啕大哭，而三叔库头也终于挤出来几滴眼泪，整个人也轻松了许多。

可汗之位传给谁？这是包括突厥在内的所有游牧民族的大问题。难道真的如阿史那俟斤所言，游牧民族的领袖继承制度是兄终弟及？那为何父亲阿史那土门把位置传给了哥哥科罗？难道阿史那俟斤不知道把位置给亲儿子么？人性都是自私的，不论种族，不论民族，不分古今。

俟斤之所以把位置给库头，有两个客观原因：一，库头和自己南征北战，多年下来已经积累了雄厚的实力，与其让儿子被弟弟抢走位置，不如直接把位置送给弟弟，当初大哥阿史那科罗也是因此把位置给了自己而不是儿子摄图；二，游牧民族靠天吃饭，需要一个威望很高的人才能带领大家南下抢劫，以对抗天灾，以活下去，儿子的年纪和能力都不能和弟弟相比，让弟弟继位对整个族群有利无害。

正是基于这两点，时间一长，“兄终弟及”这种不得已的继承方式就被传开，让农耕民族以为这是游牧民族落后的继承制度。一切制度背后都是利益博弈，是权力制约，不得已而已，和道德无关，和文明与否无关。

阿史那库头继位，也就是突厥佗钵可汗，迫于各方压力，库头不得不考虑侄子摄图、弟弟褥但的利益。于是，库头以摄图为尔伏可汗，统治突厥的东部；又任命弟弟褥但的儿子为步离可汗，统治突厥的西部。库头本人则是突厥的最高可汗；至于二哥俟斤的儿子大逻便，库头对他也有封赏。

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因为地盘大，幅员辽阔，没有好的制度，库头只能把突厥分成几个部分来分开管理，这也是不得已而为之。因为库头的实力和威名，突厥在他的统治下并没有分崩离析，反而是继续壮大。

经过了之前的和亲，现阶段是北周和突厥的蜜月期，北周每年给突厥送的锦缎有十几万，在长安居住、旅行、打工的突厥人有几千，他们过着锦衣玉食的日子。阿史那俟斤去世不久