又得到了于谨等贵族的认可。既然都承认宇文觉的世子地位、宇文护的执政地位了，那么，宇文觉再提出一个改朝换代的要求，这不过分吧？这在心理学上也讲得通。对别人提要求，一开始提过分的要求肯定被直接拒绝，但一开始是一个微不足道的要求，那往往被爽快答应，一番得陇望蜀的操作下来，前面都答应了，后面过分的要求也只得答应，以维护自己前后一致的人格。

宇文家做皇帝，其实对六官其他成员没有实质性伤害，他们该有的土地、人口、权力一分不会少，只不过要改口而已。以前叫宇文泰大哥，现在叫宇文觉大王而已。就是一个面子问题，是一个思想转变过程问题，可以接受，那么继续荣华富贵，不能接受，那么必然要流血。

宇文觉封周公后，接下来就是走程序了。卢辩等秘书班子开始制定新朝的礼乐制度，贺兰祥、尉迟纲等外甥去找皇帝元廓“做思想工作”，元廓能咋办？只能听天由命。宇文护为了恶心赵贵和独孤信，居然让赵贵手持节杖、捧着登基的表册，让独孤信负责印绶和玉玺交接。禅位诏书谁来写？王褒、王克自告奋勇，争着要为新朝立功，他们这一行为让庾信、王颁、刘璠等南梁遗老鄙视不已。宇文护把这任务交给了王褒。

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颜之推不想卷进政治斗争中，本来想借道北齐回到南方，在路途中，被等候多时的魏收等才子拦下了，高洋任命他为奉朝请，从此，颜之推开始了在北齐的仕途。人各有志，哥哥颜之仪选择了留在长安。

557年正月初一，登基仪式举行。王褒站在元廓身旁宣读诏书：“予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命，格有德哉。今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。”

随后，赵贵捧着表册：“咨尔周公，帝王之位弗有常，有德者受命，时乃天道。予式时庸，荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之终旧矣，我邦小大罔弗知，今其可久怫于天道而不归有德欤。时用询谋。佥曰公昭考文公，格勋德于天地，丕济生民。洎公躬，又宣重光。故玄象征见于上，讴讼奔走于下，天之历数，用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典，逊位于公。公其享兹大命，保有万国，可不慎欤。”

王、赵的台词说完后，该独孤信了。独孤信从元廓手上接过印绶、玉玺，转交给宇文觉，宇文觉推辞，百官劝进，然后宇文觉收下。

周公宇文觉即天王正位，改国号为“周”，点燃篝火禀告上苍，在朝廷外的大门前接受文武百官的朝拜。等等，为啥宇文觉不是即皇帝位，而是做天王？一方面，宇文泰遵循的周礼改革中，周代最高统治者周天子就是叫“王”；另一方面，宇文护也是稳扎稳打，直接称帝的话，给其他贵族大佬的压迫感就太大了。反正就是一个称呼而已，天王的权力和皇帝一样。

宇文觉追封父亲文公宇文泰为周文王，庙号太祖，母亲冯翊公主为周文后，大赦天下。宇文觉册封元胡摩为王后，元胡摩是西魏文帝元宝炬的女儿，二人感情很好。周朝体现五行中的木德，以表示继承西魏的水德，实行古代夏朝的历法，服装的颜色以黑色为上。

宇文觉任命李弼为太师、赵国公，赵贵为太傅、大冢宰、楚国公，独孤信为太保、大宗伯、卫国公，宇文护为大司马、晋国公，侯莫陈崇进爵梁国公，于谨进爵燕国公。李虎被追封唐国公（大唐帝国的称呼来源），具体待遇嘛由李昞继承和享受。

宇文护居然把大冢宰之位给赵贵，不得不佩服这家伙的老谋深算。你赵贵不是跟老子对着干么？好，老子以退为进，先把你捧得高高的，最高职位你来担当，给足你面子，麻痹你的警惕心。

达奚武、豆卢宁、李远、贺兰祥、尉迟迥、宇文