严文丽不解的问道“不是一直都这样说么，难道有错？”

倪潇儒说“礼仪之邦并非我们民族所专有，你想，世界上有那个民族不讲礼仪，不热情好客的？三十年代，林语堂去欧洲旅行后说“讲礼貌，当推英国第一。看伦敦的巡警扶老携幼过街，就是孔老夫子也当点头。”至于尊老的传统么，同样也并非我们民族所特有。要说尊老么是有的，不过同时也有过弃老的恶俗。据说在古代有这样一个恶俗，人一到六十岁就被驱入仅可勉强容纳一人的山洞，只给三天口粮，任其自生自灭。人劳累一生，却落这么个了局，可悲乎？这是多么冷漠而没有人性的恶俗哟！”

严文丽说“这的确是个恶俗，不过那已是很久以前的事，早就废除了！”

倪潇儒说“此等恶俗不除，那老年人只有等着去撞墙喽！”

严文丽说“人人都曾年轻活力、漂亮英俊过，人人都要经历衰老这个过程，怎么能如此刻薄地对待长者呢？”

倪潇儒说“就是么，孔子说“老者安之。”要让他们安度晚年才是。”他顿了顿，接着说“不过，这里应该用老人这个词，而非长者这个词。”

严文丽又不解了，因而便脱口问道“这也有区别么？”

倪潇儒笑着说“当然有啦！长者代表的是一种风范，是宽容谦让、是慈祥和善，晚辈渴望从其身上得到睿智和自信。所以长者令人信服和尊敬；而老人仅表示一种年龄，是老态龙钟，至多让人怜悯和体恤。因为在大多的老人身上，只有年龄的印记而没有长者的风范，或是“长者”过头，有些甚至还倚老卖乖，打压后生，自揽无趣，让人有一种不值得尊重的感觉，所以说，他们仅仅是老人而非长者。”

严文丽看着倪潇儒说道“潇儒，你可不能有老人可厌的想法哟，古话说“莫笑他人老，终须到头老。”这是自然法则呀！”

倪潇儒赶忙解释说“这怎么可能？我只是在说这种现象。我想老人之所以会让人嫌弃，除了社会风尚外，老人自身恐怕也难免其咎呢！你看那牛顿，早年被自家果园里那颗世上最美妙的苹果，砸出了“万有引力”的火花，可是他的晚年却不够“长者”了，由学者变学阀，打压后生，排挤贤人，这不是自揽无趣么？但不管怎样说，他们有安享晚年的权利。我这样说并不是什么嫌弃，不过是在早早地提醒自己，须做一个有长者的风范的老者才是。”

严文丽想一想后问道“潇儒，你也怕衰老么？”

倪潇儒被这一问给惹笑了，因为他根本不会去想这种问题，要勉强说有，那也只是不经意间的闪现而已，他说道“怎么想到提这样古怪的问题？不过，我虽从没想过这样的问题，但既然是人人都怕，那自然也包括本人哟！我在想啊，当人到了生命的终点时，能让他保全尊严，带着微笑，安详的睡去那有多好啊！”

严文丽却显得很认真地说“潇儒，你不用担心的，以后呀，不管你是老是病，我都会一步不离的陪伴在你的身边。”说到这里她不禁“噗嗤”一笑，说“哎，潇儒，今天我俩怎么啦，尽说些衰老呀，疾病的这些沉重的话题，人人都一样，我们想这些个作啥？它们离我们还远着呢！诗人海涅说“总有一天人类社会将建立在更好的基础之上。”等那医学水平提高了，人才能逐渐从病痛的折磨中解放出来，伽利略说“科学的唯一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。”以后社会风尚会越来越好，因而老年人的生活也将随之越来越幸福，对不对？我想，做一个医生，不但要有好的医技，还得比常人多一份爱心。只有医生多一份爱心，病人才能少一份痛苦。其实，作为老师也一样的，也需要比常人更多的爱心。”

倪潇儒说“对，还是你说的有理啊！得有“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”这样的怜悯之心才好。”接着他站起来说道“好，不说它了