“臣拜见皇上，皇上，这是六大报关于简王殿下亲自安排北归民入户的集体社论，请皇上审定。”

“嗯。”点点头，接过张世泽交过来的文稿，朱由栋认真的看了起来。

整篇稿件，本来就是朱由栋授意这篇稿子里，除了如实的报道北归民的惨状，以及简王的举动以外。要突出的核心是皇室受万民供养，就必须背负起保护万民的责任。由此引申出去，官员们享受民脂民膏，那就也要为百姓们的福祉所奔走——文官治理一方，务求百姓生活幸福。武将护卫一方，保证百姓安乐。

身为穿越者，朱由栋当然知道这样的文章发出去会起什么效果百姓的感激只是一时，更多的是，皇室由此成了这个国家最大的责任者，皇帝身上的担子会越来越重。

从人性角度而言，谁不想自己权利大大的，义务少少的？谁t闲得没事干了自己去强调自己的义务？但是朱由栋知道，在这个国家即将由中古帝国逐渐进入近代民族国家转型的关键时期，他必须要舍弃很多东西，否则整个国家随着经济的发展，而政治和思想文化没有跟上的话，一定会乱套。

还是那句话，历史本位面，为什么欧洲会在十六七世纪追上并且反超亚洲各国？表面上看起来，是因为科技的进步引发了第一次工业革命。但是人家在此之前，已经通过文艺复兴、大航海时代、宗教改革在思想、文化乃至政治上，做好了迎接工业革命到来的准备。即便如此，随着工业革命的发展，英国、法国等代表性国家，一样为了政体适应经济而搞得血流成河。在思想上，还得再来一次启蒙运动进行补课。

而现在的大明呢？虽说底子雄厚，体量大。穿越者稍稍拨乱反正后就击败了暹罗和日本的两位穿越者。但是，在这种长期的竞赛中，大明要想获胜，必须要进行产业革命。而产业革命一旦兴起，大明如今的政体就必须改变——老朱当年定下的政体，随着两百多年的发展，已经改了很多。就这样，还是跟不上时代的脚步，在历史本位面上自己把自己给杀死了。现如今，蒸汽机已经开始投入实际运用，社会将迎来剧变。国家政体不改怎么行？等着国内的百姓来革命么？

所以，必须改。

但是要改政体，首先得在思想上进行改变。如果不把中国的读书人现在普遍存在的天子与士大夫共治天下，庶民不过是下雨天被靴子带到裤腿上的泥浆这种观念彻底扭转。不用奥斯曼或者西班牙来打，大明的百姓首先就把朱家天子的命给革咯！

而要改变思想，又该如何做呢？

在历史本位面上，西方的文艺复兴、宗教改革以及启蒙运动。其核心的东西，就是人文主义——以人文本，把人性从神性的附属地位中独立出来。重视现实，讲求通过自我奋斗实现现世价值。而不是把幸福寄托于虚无缥缈的神灵和来世。

这一点，对于中国人来说，基本可以忽略不计。

以上三项思想解放运动给西方带来的第二项成果，就是自由、平等。并在此基础上，有了第三项成果，契约精神。

有了这三项后，再往上走，就是法治，就是西式民主哪。

对于朱由栋来说，得益于中国人本质上都不信教，重今生高于来世。所以，西方人花了一两百年才把人性从神性中独立出来的艰苦过程，他一下子就可以跳过去了。

接下来，他需要做的，是在这个国家引入契约精神和平等观念，在此基础上，尽可能的施行法治到这里就行了，中国人根本不适合西式民主，这一点朱由栋脑子还是清醒的。

而要树立契约精神，那首先要做的便是宣传权利和义务的对等你享受了多少权利，就得尽多大的义务。

这当然是在给自己加套子，但还是那句话，不加套子不行。

因为，人是生物，但凡生物，趋利避害就是其本性。总不能