始奠定了一个国家秩序的基础，让这个国家的治理能够更加的源远流长并且醒悟更多人前仆后继的参与治理这个国家的过程与未来。”

“李布施作为一个拥有治世之道的王佐之才，真正做到了安内而御外，作为神骁政体秩序的那根主流砥柱，他的保证，就是这个国家的未来。”

“可他也忘了，这个国家上头的执政者的权力是民众赋予的，创立十二门就是对于民众的不信任。”

“在这个国家当官，当的越大，民众的激愤就越高，哪怕是李世卿这样的人都不敢明目张胆的夺权。”

“而李世卿的霸世之道，则是一场无慈悲的洗革，他不是执剑者，他是铸剑者，他真正做到了将书写历史的笔交给每一个人，让策划一个国家不再是执政者的专权，而是每一个人的义务。”

“也因此，他的所作所为才会如此的让每一个执政者恐慌，因为他们都知道，自己的把柄在他那里，一览无余。”

神白须就站在那里，就像神骁历史中那些做出一个个伟大选择的执政者，而他与那些执政者的不同，就在于他超脱于那些选择之外。

李布施之所以创立十二门，就是害怕这个国家再出一个诸如李世卿这样的人，又或者谋士。

因为他无法肯定，下一个拥有李世卿这般神赋的人还会不会站在这个国家未来的立场上，而当下神骁的治理也证明了李布施的思考，他是对的。

权力的交接往往会诞生战争，倘若每一个庙堂之上的人都觉得自己才是最有能力坐那个位子的人，那全天下的人又会如何作想？

他们不会像李世卿一样鄙视人权的极端，因为他们仰仗权力的霸道。

而十二门作为疏通民众与执政者的渠道，真正做到了公正公开公平，不是代表民众，而是为了不再让诸如李世卿那样的人，一个人就可以代表民众甚至国家的选择。

而神白须眼下的立场又如何？他真正超脱于这个国家的群众与执政者，可却又作为群众与执政者的选择，且，凌驾于所有人之上。

他就是权力天平的本身，作为支撑群众与执政者的构架，为这个国家提供政治环境，而这，就是李世卿的操盘，同数十年前如出一辙，只是当时的上御司南，空有野心而无实绩，他只是在李世卿笼罩之下的傀儡。

可神白须却不同，他的出现真正取缔了李世卿，在他十二门之行影响神骁整个政层之后，这份执权者的展望就更加的实至名归了。

举一人而祸世更代，推大势而所趋，这就是李世卿的图谋不轨，一个真正以国家为单位谋算的谋士。

而所谓的权力，权柄，在李世卿眼中不过沙粒，他渴望的，是千秋万代的繁荣，不是人，不是权力，更不是执政者，而是人的思维，不断进取，不断更迭，不断兴替的思维。

“李布施之所以在神骁如此内外忧患的情况下依然身在世界政府，并且在我作为国际罪犯同骁卫狼狈为奸的时候仍旧秉持神骁的立场，就已经表明，他对于李世卿的布置与我神白须担当的身份早有定论。”

“他之所以笃定上御执也同样是因为他深知上御出云的野心与李世卿的霸治无法相提并论，前者的私心太重，她仅仅只是想要颠覆一种观念，而非更迭一个时代的思维。”

“即便我神白须现在好似看起来大权在握，一人之下万人之上，可我终究不属于这个国家，在这场权力的纷争中即便再深得重用也只是临时的棋子，一切的所作所为都是时效性的。”

“而那些真正站在神骁群众面前的执政者，才是真正的恒古不衰。”

世族，这个词最早的定义是指，在群众的意志面对共同利益的审视时，结盟成为一体，共同面对延续的困难。

而在历经权贵与世爵的兴