对于杨猛的总结，萧鹏倒是很认可的。

萧鹏解释道：“瓦利德。你们中东包括西方的神话故事里，基本上都是神对人类的怜悯和惩戒。而我们国家也有类似的神话，但是发展过程基本上都是人类相信的力量对抗惩戒自己渡过难关而并不是靠着神来拯救。而这这就是文化根源上的不同。”

瓦利德恍然大悟。

萧鹏道：“我们从古至今都近神，但是说透白一点儿就是走走形式，更像是利用神，想生孩子拜观音，想发财就拜财神，想当官拜孔子，各路神仙对自己有用的就拿来随便用，今天拜了这个明天拜了那个，说白了就是实用主义以人为本。所以龙国人拜神也就是一种心理慰藉而已。这种实用主义最好的体现在三个神祗上。”

“哪三个神只？”瓦利德问道。

萧鹏道：“首先第一是妈祖。那是我们国家所有渔民的守护神。你也知道在海上变故多，作为海上的主神妈祖是所有渔民的心理慰藉，所以在渔民群体里没人会说妈祖的坏话。当然，现在渔民多了又多了一个祭拜的对象——北斗系统。你瞧，什么有用拜谁，这又符合我们国人实用主义的精神。”

瓦利德恍然大悟：“那么第二个呢？”

“乐山大佛。”萧鹏道：“我们国家历朝历代都对乐山大佛非常重视，那里从建成之后到今天都是香火鼎盛。这里面的原因是乐山大佛可不仅仅是一尊佛像，还是乐山水利工程的一部分。在那里建成之前乐山地区水势凶猛，现在已经一千多年没有洪水袭击。当地老百姓能不拜乐山大佛吗？”

瓦利德道：“这么说这还是你们国家务实主义的体现。那么你说的第三个神祗也是这样的实用主义吗？”

萧鹏摇头：“第三个比较特殊，他更像是我们龙国人的道德底线，是我们龙国人骨子里的美德。有偷佛像的，有砸佛像的，也有在佛像上乱写乱花XX到此一游的，但是我说的这位神祗是我们国家所有人的底线，碰了它那是得罪了全龙国人。”

瓦利德想了一下：“你们说的是孔子？你们在非洲做文化推广的学校也叫‘孔子学院’，阿卜杜跟我说过，就连你们哈吉桑也有孔子学院。”

杨猛听后笑道：“孔子？你别看我们所在省就是孔子的家乡，但是我们可真的不少吐槽孔子。我们对他的态度是‘去其糟粕取其精华’。”

“不是吗？”瓦利德不解：“鹏哥，那你们说的是谁？”

一边的杨猛给出答案：“关二爷啊！管你什么牛鬼蛇神，面对关二爷全跪！这倒不是说关二爷能保佑什么，而是就像鹏鹏说的，那是我们龙国人的道德底线，所有男人都想像他那样忠肝义胆。你在我们国家调侃别的神祗可以，调侃关二爷？呵呵……瓦利德，我给你个忠告，到了龙国后看到关二爷尊重点儿，这会给你带来龙国人的好感，也避免你被人锤。”

瓦利德听后却没有回答，而是陷入了深深的思考。

萧鹏和杨猛对视一眼，他这是怎么回事？怎么还不说话了？

这时候瓦利德说出了疑惑：“我现在有点儿分不清了，像你们刚才说的泡菜的那些什么‘风水’、‘跳大神’‘看相’之类的据我所知那也是你们国家的传统文化，你们批评这些是否也是在否定自己的传统文化？”

萧鹏听后和杨猛对视一眼一起笑了起来。

“你们笑什么？”瓦利德不解道。

杨猛道：“你这发言可以到我们国家当喷子了。”

萧鹏也道：“不光可以当喷子，还可以从事传媒。”

杨猛摇头道：“不行，让他从事传媒还差点儿，因为没有给咱们扣上‘居心不良’的帽子。”

萧鹏却道：“用他扣吗？他只要挑起了这个话题自然会有一群人跟着来喷，网络戾