照这种说法，给人办理太岁业务，那就得把六十太岁全请了，请阎王爷就能给人借寿，请了文昌帝君就能智力嗷嗷的高，请奥特曼就能打怪兽了，请了葫芦娃就能收妖精，最好直接请神笔马良，回头啥也不干就天天在家画大饼。

再有就是对于神像材质的划分，铜的、汉白玉的、树脂的、木头的、研究的都是什么样的材质更具灵性啊，什么样的材质更容易使得神仙落座啊，这里当然是最贵的最具灵性，最便宜的则是最没灵性的，总之是要有一定的说辞让你花更多的钱。

要知道这好多道家的道观，在早些年的时候，都是用泥和草来铸三清像的。可哪怕这都是无稽之谈的事情，偏偏就有好多的人会相信，为之付出钞票而买单。

当然有条件的人群，哪怕是请金子做的神像都无可厚非，但是这里面有多少人是用信用卡请神像啊，紧衣缩食的就是为了形式。

可这请完神像就算完了么？你要是不舒服，不得劲了，这些出马大仙就是另一番说辞了，某某的神像你不该请，某某的神像你背不动，某某的神像与你犯冲。

然后这些出马师傅就会说这样的话了：

“你这神像该得送走。”

“你这堂神像你得送走。”

“你这堂神像得换套新的。”

“你这神像摆放的位置不对。”

这个环节了，这些出马大仙会说，请神容易送神难啊，送神像是要花钱的，或者把神像送到师傅那里，师傅转手再卖。当然你请像的时候，这些师傅们合着他们自己就是卖神像的，合着你请的神像他们是吃回扣的。然后个别的师傅会要求把神像先给他送去，他在给神像开光后，你再接回家里供，这里面开光也是要钱的。

最后有个别彻底被忽悠瘸的人，就会在请像和送像上周而复始的几个来回。

身边找我整堂口的这些人，我没介绍过他们买神像，都是告诉他们去拼多多和淘宝上看看，那上边的便宜，关于开光我没那个本事，现在有几个人会正经开光的啊？心诚开不开光都成，心不诚佛祖坐你家也没用啊。

最可笑的就是打着仙家开光的旗号的那些人，要说有身后仙家加持的还靠点谱！

堂单的说法就更讲究了，只要是觉得不舒服，或者看不了事，换一位师傅给看看，几乎清一水的说辞：

“你堂单上的名字写错了。”

“你堂单上的名字排错顺序了。”

“你堂单的材质不对。”

“你堂单少写了一位仙家。”

好多都是从堂单上给人找问题，可问题就真的出在了堂单上么？堂单是实质问题么？

还有最后这搬杆子的二神，文王鼓、赶神鞭，本是用做沟通无形众生的法器，配合二神的唱词也是起到辅助作用的，具体可用于很多的法式和仪式上面，既是一种文化传承，也是精神信仰，更是文化遗产。

可眼下呢，更是一种敛财的工具，其主要作用全放在立堂口和破关上了，破关还好说，毕竟是大神和二神之间的事情，可这给人立堂口时，好多二神就有些耐人寻味了。

在立堂口搬杆子的时候，这也是礼法的一种，是对仙家的尊重，但并非是不可或缺。

有些堂营仙家落马登科的时候需要这鼓声，可有些仙家则不需要，为了迎合利益需求，但凡是没有经过这鼓声搬来的堂营仙家，皆为不合理的行为，属于是旁门左道，不是正道来的。

其实如果把立堂口比喻成结婚的话，这新郎新娘都把日子订好了，结婚的流程也订下来了，就没有要求请二神，难道还会因为没有乐师和司仪这婚就不结了？

有需要请二神的，但是怎么搬杆子请仙都下不来，可以说这个二神不行，难道再换一个二神就行了？又