在岭南的学术沙龙里，秦汉二朝有不少的拥趸者，毕竟这是华夏史上辉煌的一幕，不过尊崇盛唐的学子也更多，大唐是一个包容性很强的朝代，气吞山河.万邦来朝，更有王玄策一人灭一国的壮举，这是汉人毫无疑问的高光时刻。

至于两宋，文治有余.武功不足，是为众人所不喜，更诞生出了程朱理学这种东西，存天理灭人欲之言，主张抑制人的情感和欲望，其强调的三纲五常的反动学说，更是禁锢了汉民族的思想，这种学说认为个人道德是个人能力的基础，但人无完人，事实证明这两样东西并不挂钩。

元朝就不用说了，蒙古人根本不具备治理诺大山河的能力，脑子里还是牧马放羊那一套。

而当今的大明朝，岭南这边的学术沙龙中也进行过深入讨论，有识青年们对太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复汉家天下的壮举给予高度评价，自古得国最正者莫过于此，不过老朱也有自己的缺点，往往对外人狠，对自家人宽容。

朱明的宝钞.户籍.海禁.把藩王当猪养，等制度你可以说它是生产力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。

在学术沙龙里，这种分析各朝利弊的思想很是流行，每次都会引来观点不同者进行激烈的辩论，不过众人在某些方面却都是一致的，可以总结为“批儒.批理。”

当然也不是就对整个儒学一棍子打死了，像舍身取义的亚圣孟子就受到了大家的尊崇，他们批判的是孔儒.董儒以及程朱理学。

当然批判归批判，如何改变汉民族的现状才是当务之急，岭南的这些学生.有为青年们，都希望越王殿下能早些统一华夏，解救内地那些生活在困顿恐惧中的同胞，在认同感的驱使下，他们迫切的希望大夏能从割据政权变成大一统政权。

这些皇汉主义者们强调，应该学习大秦的霸气.强汉的风骨.盛唐的包容，以此来为我大夏筑成铜臂铁骨，同时这些人群还认为，当权者应当尊崇科学.重视创新发明，使泱泱百姓脱贫脱困，这正是大夏的精气神。

皇汉学说最先出自思明府的府学之中，随后以很快的速度风靡整个广西.岭南，甚至逐渐向闽.滇.川.贵等地散播，不过这个传播的过程倒也不是一帆风顺，受到了旧官绅儒学派的一致抵制。

不过总的来说，信奉皇汉学说的人越来越多，尤其是那些拥有一定知识水平的百姓，以及广大的工商阶级，毕竟对于后者来说，那些大.小坊厂主们已经吃到了时代的红利，成为了新生资本阶级，而资本所生产出货物是要向外卖的，这就对市场的需求很大。

换句话说，这些资本阶级的本能就是扩张，他们比谁都想让大夏变得更“大”，因为只有这样，才能获得更廉价的原材料.劳动力，以及更多的商品倾销地！

而皇汉派的核心思想便是“解救同胞.扩张汉文化圈的影响力”，两者在这点上一拍即合。

而对于普通的雇工以及农民群体，皇汉学说对他们的吸引力也很大，因为这使大伙有了一种“主人公”式的自豪，在这个新的时代，每个人都可以参与其中。

作为大夏的最高意志，皇汉学说的出现徐晋早就知道，甚至还是他一手促成的，要想使大夏快速腾飞起来，光靠自己一个人的力量不行，得发动各阶层人群，当所有人都拥有同样的信念时，这种思想武器将会战无不胜！

与此同时，北部湾涠洲岛附近，一艘外表破旧的中型民船上，七八个皮肤黝黑的渔民正干着清理着船舱以及检查索具.打磨鱼叉之类的工作。

这是一艘捕鲸船，船主是一位钦州老渔民，绰号老焖子，他身材清瘦，长着稀疏的络腮胡不爱说话，每天干的最多的事.就是架着那个褪色的了望筒，一动不动的扫视的海面，这种姿势甚至可以保持一两个时辰之久。