若是别人去了这诡窟，那“纰论”是必定不会有此动作的，也无会有此担心，但是永真上师不一样，永真上师去了，无管如何，反正“纰论”心中便已经有了不安，觉得若是他去，必有回响。

“永真上师啊永真上师，‘莲花钦造法寺’到底有甚么东西，值得你去探究？

‘莲花钦造法寺’啊‘莲花钦造法寺’，永真又有什么地方值得你如此的三番五次的托付？

你都已经化作了一抔黄土，为何还不安宁？

现在便不是伱的天下了，是‘诸法本源之寺’的天下了。”

“纰论”感慨万千，时间在他身上留下来了一些古老的痕迹，“厉诡”无会衰老，可是“厉诡”保留了一些“人性”之后，这种“厉诡”亦会受到时间的变化，不再是彻底的，纯粹的“厉诡”。

这种“厉诡化”，自然是有利有弊了，毕竟这只是“厉诡化”，“厉诡身”这般模样，是一种手段。

这样的“厉诡”是无有最纯粹的“厉诡”恐怖的，所以在老僧的《密法域游记》里面所说的二最为可怕之一，“大恐怖”——最为纯粹的“厉诡”，至于“大殊胜”是甚么，陆峰还无有资格见到。

但是有句话儿说的好，那便是贪念已生，怎按捺得住？

便是这念头一出来，就好似是毒蛇噬咬着人的心，叫人不得安生起来，如蚂蚁在身上爬。

刹那之间，便弥漫得“纰论”的整个性魂之中，如毒勾连，如蜜粘稠，和“纰论”的性魂无舍无分。

“纰论”尽管在“莲花钦造法寺”得大机缘，可是作为代价，他自己也是“业力缠身”。

他是“厉诡”，不是“佛陀”，被业力缠身，他是要和“业力”共同生长，变成“业力”之中的“厉诡”，借助“业力”推动自己背后的“业力大轮”，这件事情，自然有好有坏，好的方面，是他可以推动了自己背后这“业力大轮”，便是将一处极恶地狱收拢在了自己身边，可是坏处，便是诸般业力都加持在他的身上，他无可能“出淤泥而不染”。

这“业力”，他也无能像是看“母亲”之“脐带”一样，看到自己之模样，“业力”加持在他的身上，他反倒是看不见的，三毒如蛇，缠绕在他的身边，扎入了他的性魂之中，将他体内的“恶”给勾勒了出来。

生根发芽，无可遏制。

故而便是“纰论”这样的人，就如此在原地来回走了两遍，便下定了决心，朝着陆峰所去之路而走，止他无有想到，第一步，他就被挡住了。

是在一处山垭口被拦住的。

无有比他们这些被镇压在了“莲花钦造法寺”之中的这些老古董更明了“莲花钦造法寺”的情况了，“莲花钦造法寺”最终亦是化作了诸多碎片，这些地方，各自离开。

其中顶顶重要的，便是关押了他们的“人间伏藏”，还有陆峰要去的“辩经院”，所有主持法王和殊胜上师们圆寂之后的“佛塔葬林”。

止其中哪一个最为重要，那“纰论”不知道了，“纰论”也无可能去寻得其余地方，应他也知道那路，寻常的时候便是处于“在”和“不在”之间，“此处”和“彼处”之地。

故而它在，也不在，除了永真上师走的那一条路，其余的时候，那地方都不显的出来的——这便是那些上师们圆寂的原因了，在路的两边往“彼处”和“此处”寻找，一旦无有抗得过那路边的“业力”，便化作厉诡，亦或者当场圆寂，身形无得化作虹光，亦或者是真性融入菩萨真性，得归净土。

现在永真僧人去了那地，那“莲花钦造法寺辩经院”的一部分，便会从“不在”转变为“在”，从“此处”和“彼处”之间，回归到此处，重归于“六怙主大雪山”之中的“无仙女山坳”里头，可