人死如灯灭，生死是命中注定，不可更改的自然规律，坦然面对了。

如庄子曰：死生，命也。其有夜旦之常，天也。生死者命也，虚实者，象也。不知死焉知生。

有个典故叫鼓盆而歌，就是说庄子夫人去世了，故交惠施吊唁，见他手拿厨盒在夫人旁敲击而歌，认人误识不知礼。

他笑答夫人安乐尔，岂有伤，应该喜，人生无常，生死轮回。

他的《逍遥游》是忘却物我界限，达到无己、无功、无名的境界，实乃精神浪漫了！

但要死的其所，或重于泰山，或轻于鸿毛，生死之间独白的是尊严，为谁而死，为谁而活，这是必须思考的问题。

就这么不明不白地死了，从心里死的冤屈。这个从人世间走一遭，亦言人过留名，雁过留声，总知道他和它的存在。

人是有灵性的，那是高级动物。回到现实中，人的生命只有一次，气化于形，离开气，就什么也没有了。

自有人类似来，生生死死何其多，见过生，但未见过死而复生。似乎是人生一世，草木一秋。

一种念象，生死轮回，当回光返照的时候，就是永恒的记念，否则真的活见鬼。

可是在那吃人的社会，命如灯草，有时生不如死，恨的不死，一种流行语，就是早死早好早投胎，要投就投帝王家。

可叹是王侯将一个劳作，这就是命。

吴昊天、甄鸿儒、璞正文、洪浑烈、龙文阁、严厚安，甚至于慈禧太后和光绪爷等等，就是他们命好！

他们作威作福，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，住的琼楼玉宇，行的八抬大轿。你说威不威风，福也！

而这个穷苦大众，来挑河工，防洪保安的，就送了命，让人可怜可悲了！

而且是在官逼下，为己又为人，为那五斗米折腰了！却是一个黄雀一去不复返！念天地之悠悠，独怆然而涕下。

感念上苍，却也痛恨上苍，洪涝与干旱是两把双刃剑，如真有上苍，真有龙王，又怎能折腾了人世间。

就算玉帝高高在上，居庙堂之广则忧其民乎，处江湖之运则忧其君乎，却是二胡子的自顾自了，甚至于自顾不暇。

于是靠不了皇帝靠不了神仙，唯靠自已，那是以生命的代价，去抗争一切，去求生渡命。

可是谁又介意你那小命呢！官是草芥人命，天是吞噬灵魂，一可都是那样的无救，又是那样的拼命。

自然是民工处于劳务中，也无法抗拒大自然的天敌，唯有自救，保全自我。

那就是上文提到的帐篷问题了。帐篷是遮挡蚊蝇叮咬，尤其夜间休息，没有帐篷，那如何安睡？

西部有一个毒刑，那里也是夏日里多生毒蚊子，官家或仇敌将活人捉来，剥掉衣服，裸体绑到深山老林中，让蚊蛑叮咬而死。

这里的人如果在此过夜，都是躲到水里小憩，或与水牛一样打泥汪塘了。如泥浴一般，脱掉衣裳，周身溥泥浆，就留一双眼睛，夜晚互不照面，但又双眼闪光，如狼眼，似灵火，亦怪吓人的。

听说泥溥身可治皮肤病等多种疾病，也是中医学上的治病良方了。

这十大危害，还得说一说病理：蚊子虽然叮咬人，叮咬处红肿，奇痒无比，但一时死不了人。

可蚊子能传染疟疾，疟原虫是寄生在人体血液中的传染病。疟疾可分为间日疟、三日疟和恶性疟。

病人大多数发冷发抖，继而出现高热、面色潮红、头痛、口渴、全身酸痛。

接着就是全身大汗、体温很快降至正常。如此症状可反复周期性发作。

间日疟隔天发一次，三日疟隔二天发一次；恶性疟发作不规则。

严重者可有剧烈头痛、精神