的文学家刘向。就曾在其著作《说苑》中注解承明殿的意义：守文之君之寝曰左右路寝，谓之承明何？曰承乎明堂之后者。

因而，从此可以看出，承明殿，实际上是皇帝的路寝（正寝）。

但，此时。自周代传下来的三寝制度，其实已经名存实亡。

高寝，在汉代成为了代指刘邦宗庙和陵寝的称呼。

路寝，因为逼格太高，历代天子都不喜欢住，反倒是本来只是妃嫔们居住的小寝，成为了皇帝日常常住的地方。

因而，渐渐的，承明殿就成为了汉室天子除宣室殿外，召开会议和朝会最多的地方。

后世辛弃疾在其词作中就曾写道：夜半想承明，留教视草，却遣筹边。以此表达自己对南宋小政权的不思进取的不满。

但其实，作为皇帝的路寝，承明殿还是非常舒服和宽敞的，甚至有着不下于宣室殿的规模——其正殿完全能够容纳超过五百人议事。

这也正常，毕竟，路这个字，在周代的意思，本身就是与大、宽相通。

许多古文里，路、大、宽，都可以相互通假。

不过，承明殿，在刘彻登基后，还是首次启用，作为朔望朝的场所，因此，宫中的宦官和下人，不得不提前四五天就开始准备——上一次承明殿被启用，还是在太宗孝文皇帝后元元年，距今已经有九年之久了。

当年，就是在承明殿中，刘彻的祖父，颁布了历史上著名的《议佐百姓诏》。

这道诏书可能很多人都不熟悉。

但没关系，你只要知道，在汉代历史上这个《议佐百姓诏》与刘彻老爹在历史上颁布的《令两千石修职诏》和小猪的《求茂才异等诏》合称兴汉三诏。

这三道诏书，在西汉的历史地位，就如同天朝的太祖思想，太祖理论，世宗代表一样，构成了西汉政治的基本指导理论思想。

只是很可惜，与天朝太祖思想一样，昭宣之后，《议佐百姓诏》几乎成为一个空洞的理论和口号，只在每岁皇帝祭祀祖先时。拿出来充当门脸，甚至大多数官僚，都会尽可能的避免让这个诏书为人所知。

刘彻当然不会允许这样的事情，继续发生。

所以。当承明殿被决定为本月朔望朝的朝会场所后，刘彻第一时间就下令，命令少府在承明殿前的台阶两侧，铭刻上太宗孝文皇帝的《议佐百姓诏》全文。

这道诏书的内容并不长，全文一共一百一十九字。

跟刘彻的祖父大多数诏书一样。这道诏书，用词讲究，行文流畅，且通俗易懂，更难得的是，全文没有一个字是空洞的，多余的，更不存在假大空。

直指官僚系统的弊政和百姓生活的艰难，强调官僚们必须让百姓吃饱肚子，干不到的。可以滚蛋。

刘彻踏着台阶，手持天子剑，在台阶两侧熊熊燃烧的火盘的照耀下，看着被铭刻在台阶两侧的诏书全文。

“真天子，当如是哉！”刘彻看着，低声感慨：“朕也当着手颁布一道类似的纲领性诏书来确立国策和基本指导思想！”

“今岁乃是朕皇祖太宗孝文皇帝《议佐百姓诏》颁布九周年，九为数之极，其令天下郡国四百石以上，温习太宗圣训，各作所论。乡道报与县，县报与郡国，郡国两千石，上奏于丞相。丞相直奏朕前，言有所物，特其所长者，朕将亲览焉！”感慨完毕，刘彻就对随侍左右的汲黯吩咐，命其录诏。公布天下。

这样的举动，在后世，稀松平常，天朝哪年不搞一次学习太祖太宗世宗中宗各种理论研讨会？

但在如今，却还是首次，以国家的力量，皇帝的威信，号召天下官员，学习和贯彻一项思想理论。

效果如何，刘彻不清楚。

但起码应该比什么都不干