。这就需要到处去奔波和考察。还要跟各地的老农请教。

加之，还要重新去买农家的各种著作。

这些都需要海量的资金来支持。

于是，短短几年时间，原本还算小康的赵家，田地房屋都被变卖了……

雪上加霜的是，赵园因为一年到头在外奔波，染上了一身的病，终于在一年前，病重去世了。

而这赵邵氏，也是个有骨气的女人。

丈夫死后，她就发誓，不止要把丈夫的幼妹和儿子拉扯大，照顾好，更要让她的儿子长大以后继续继承邵平、赵园两代人未完的理想。

刘彻听完赵邵氏的讲述，摸了摸有些湿润的眼角，道：“农家有东陵侯，赵园这样的人，农家必不会亡！”

但，刘彻知道，他这话他自己都信不过。

两千年以后，农家著作全部遗散，连残篇断章都没有。

后世的人只能从《吕氏春秋》《管子》《孟子》等典籍中窥见这个当年鼎盛一时，几乎与儒法并列的学派的思想和人物的一鳞半甲。

你要知道，即使秦始皇下令禁书，但农家的著作却被秦始皇特意大赦，强调要保护，而不是焚毁。

秦末战乱虽然对农家造成了打击，但实际影响并不如其他诸子百家那么严重。

到现在为止，刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的《神农》《宰氏》《赵氏》《野老》等农家著作。

所有的农家著作加起来，足足摆满了两个书架。

在诸子百家中，保存如此完整的学派并不多。

但偏偏，两千年后，石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。

为什么？

儒家上台坐大后的打击报复而已。

农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。

本来儒墨矛盾就大于天。

偏偏在孟子时期，农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突，两人互相攻忤，言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。

这很容易理解。

农家，根据刘彻的了解，这个学派的思想，是‘顺民心忠爱民’。

所谓‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’

到了许行之时，农家大兴。提出了‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动，靠劳动而不是剥削获得食物。

咳咳，统治者能接受才见鬼了！

但偏偏当时的社会风气和列国形势。产生了一大批小资思想的学者和文人。

这些人对许行的思想和言论，大为推崇，甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动，纷纷改换门庭，拜徐行为师。

这对儒家当时的扛把子孟子来说。无疑于宣战，于是，两人最终碰撞起来，发生了那场著名的辩论。

许行和孟子死后，两人各自的学派走向了截然不同的道路。

农家西进秦国，在秦国扎根下来，并且受到秦国统治者的大力推崇，兴盛了起来，商君的耕战政策，耕这一部分就是后来的农家在把持。

而孟子的稷下学派。则继续留在齐国。

两者也并未再发生什么冲突。

直到如今。

但是，小猪罢黩百家独尊儒术后，秋后算账的日子来了。

自东汉之后，农家作为一个学派一个思潮，彻底的消失了。

以至于两千年后，想了解农家，竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。

这么想着，刘彻就不禁在心里感慨了一声。

只能说，儒家那些家伙，粉饰自己最厉