“以一门五行法术，请我去终南山剿灭妖鬼？”

倪昆略微有点诧异：

“秦始皇怎会知道我需要五行法术？”

闭关三月，倪昆主要做了三做事。

首先。

他揣摩修行五雷化极手，并以五雷化极手、长生诀五行图为参照，结合自身长期运用五灵血脉的心得，揣摩融合五灵血脉的道路。

至今天出关，这方面的修行，已经卓有成效。

五雷化极手修为更加精深，摧毁二星品阶的杂兵级飞剑已经无需蓄力，五指一抓，飞剑立毁。

对于如何融合五行灵脉，使之升华为统一的“五行血脉”，也已经有了明确清晰的思路。

但其中还存在较大风险，令他稍有些踌躇。

打算再加深一些五行方面的积累之后，再来正式尝试。

其次。

他以洗炼血煞戮神刀的经验，以五雷化极手洗炼血煞搜神手，耗费一月苦功，把血煞搜神手魔性化去，成功颠覆逆转了这门魔道功法。

从此五指一抓，飞出的就不是邪气森森、猩红欲滴的血色大手，而是具有崩坏物质之力的雷霆大手印。

倪昆懒得取名，就改了两个字，改称“五雷搜神手”了事。

五雷搜神手失去了吞噬精血元神，壮大己身的能力，但也无需花费功夫刻意修行，可以随着倪昆五行之力的提升，不断提升威能。

最后。

他观想《过去弥陀经》，终于以意念为笔，以精神为墨，在脑海之中，勾勒出了完整的金身大佛。

佛，本身就是觉者，是修行路上的先行者。

修佛，就是修一条使自我成为觉者，达至彼岸的大道。

对于别的佛，后学者可以尊之为导师，可以礼敬，可以学习，但不可膜拜。

将佛当成偶像膜拜，就已经走上了歧路。

而过去弥陀经，修的正是“我佛”，修成一点本性灵光，使那一点本性灵光固守本位，永不墮落。

故此，才能使元神无论受伤多重，依然能恢复如初。

修炼《过去弥陀经》不是参禅学佛法，修炼此经，就是单纯修炼神魂境界。

因此不讲究那些虚的假的有的没的，就讲究一个“明心见性为功，念念无滞为德，心想事成是为功德圆满”。

粗俗一点说，就是搞清自己究竟想要什么，尤其不能委屈自己，必须得念头通达，我特么是佛，老子想干什么就干什么，如此才能功德圆满。

倪昆一早就对自己的追求非常明确。

哥们儿就是要长生不死，纵情逍遥。

有能力的情况下，也不介意做一根擎天白玉柱、架海紫金梁。

倪昆早知《过去弥陀经》的真义，不会将之当成不可亵渎的偶像顶礼膜拜。

他在脑海之中观想勾勒出的那尊金身大佛，其形象仍与金帛上的佛像一致，但神情气气与如今的倪昆一模一样，又仿佛照见了他千百世前的自我。

就像是倪昆将一点本性灵光，融入了那尊佛像之中，为其画龙点精开了灵窍。

佛像观想一成，倪昆神魂亦随之飞快壮大。

神魂壮大，精神力提升，不仅使他破邪返瞳、惊目劫这两种瞳术的修为水涨船高，亦使他驾驭飞剑、雷劫刀罡的能力，发生了飞跃式的增幅。

此前他驾驭雷劫镇狱刀，每次最多只能同时操作百道刀罡，且还不能精确微操，只能将百道刀罡划为一组，一股脑儿攒射出去。

千道刀罡，就只能分成十组，轮流上阵。

而现在，神魂壮大之下，他已可同时微操百道刀罡，能御使百道刀罡在同一时间，施展不同的刀法，斩出不同的轨迹