这对在茶馆中的平凡夫妻，自然就是李修和李若乘二人乔装而成。

二人的对话，周边的茶客们根本听不见，甚至他们出现在这家茶馆，除了他们需要别人看见的人，比如店小二和店掌柜，除此二人，别人根本无法看见李修二人，甚至，在他们眼睛里，李修二人的那张桌子，也并没有点心和香茗，不会出现奇异之事。到了李修他们这样的境界，已经如李若乘的名字一样，可御六气之辩，至少已经涉足进去，旁人无法感知，已不需要刻意去扭转人的精神，达到时空错乱的目的，而是走到哪里，哪里就与二人融为一体。这也是李修施法之后，能够成功欺骗钱不缺、总管大人和主神，甚至更多一些暗中观察的强者，也看不破李修所谓的障眼法的真正内幕。甚至，此时此刻，一些关注到在草原上，主神和李修夫妇那一战的人，已经将能李修的死讯传扬出去

这是李修施展三尸化生诀深层次的神通之一。

这所谓的六气，并不是世人普遍认知当中的“五运六气”，普遍认为的五运六气，大致可囊括为天之五行，和五行变化而产生的六种气候。六气之辩中的六气，乃是宇宙万物的规律，或者说六种变化，只有道行高深者才能触摸得到，即“阴”、“阳”、“风”、“雨”，“晦”、“明”。这是从李若乘修成慧眼之后，所踏足的一种境界，李修自己对这重境界，也是在不断琢磨，并且趋于小成之境。五眼中的慧眼，是李修最初所设定的五种道境之一，对应五重观境，五眼：肉眼，尘眼，天眼，慧眼，法眼。五重观境：明、吾、丧、昭、冥。修成第五眼，即见真道。第五眼是冥冥无形之境，第四眼昭昭有伦是已知境界的极致，所谓道为何物？这里用冥冥来代替，那么冥冥的道既然无法说清，无边无际，无始无终，无形无相，该如何形容？即是用昭昭的已知的万物来命其名，以形相生，或胎生、或卵生等。

李修一路走来，经过无数次深思和同时不吝临床实验的精神，坚持不懈，他所跨入过的多重境界已经超越了很多人的认知，所缺的是结成道果，还在摸索中，也就谈不上真实的修为，故而李修即便如今与高手斗法，依然还是缺少真正的巨头的实力。所以他迫切地希望获得更多的实际的东西，哪怕只是理论，他将目光放在了古道一途，一旦李修得到古道一途的修行法门，尽管有可能只是获得部分理论，对他而言，也能有水到渠成、海纳百川之功，到时候李修将会成为末法时代最难缠的人之一，一步跨入巨头之列！

往李修自身的修行来说，他本身就如一头强壮的真龙，器官意识无时不刻在挖掘神性物质，已经不知道挖掘到了那一步，空有一身蛮力，而三尸化生诀却无法将其激发多少，并运转自如。因为神性物质毕竟是李修自己也无法说的清的东西，虽说这东西就是他自己的，但他所能动用的实力，却非常有限，无法将神性物质彻底转化为他所能动用的能量，或者真炁等，五脏六腑庙的出现，依然只是让李修获得了几大容器，而无法化为利器。