在不同场合，都有各自的乐曲。

明代祭祀乐舞“大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名。”

明代帝王极为重视祭祀乐舞，曾多次修改乐舞制度，如：洪武元年，命朱升、范权撰写圜丘、方丘乐章；洪武十二年，定合祀天地乐章；嘉靖九年定《夕月乐章》等。

所谓合祀天地乐章，是指明代才开始出现的合祀天地或合祀社稷乐章，因明初时继承儒家传统，原将天地、社稷分祀，而明太祖朱元璋坚持将二者合祀方才产生。

朝贺乐队所奏曲目很多，应用场合分为朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪。

洪武四年制定《朝会乐章》，升座、公卿入门、上寿、举酒、还宫仪式中五个环节皆有用乐，总共26首曲目。

其中“升座”时所奏《万岁乐》《朝天子》与《万寿圣节朝贺仪》中“百官行礼”步骤时所奏乐曲，可以用在朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪等场合，所用乐队为丹陛大乐。

此外就是宫廷举行酒宴，还会准备宴飨乐舞。

宴飨音乐中的舞蹈乐队包括文武二舞、四夷舞及队舞四种。

宴飨九奏乐章最开始确立也是九奏三舞之制，武舞即《平定天下之舞》；文舞即《车书会同之舞》；四夷舞即《抚安四夷之舞》。

到了永乐十八年，乐舞数量有所增加，队舞数量却与之前不同，增加了《表正万邦舞曲》和《天命有德舞曲》等。

再到嘉靖年间，文武二舞、四夷舞不变，但仅保留一支队舞，即《缨鞭得胜队舞》还在使用。

可以说明朝的各种典礼活动，都少不了乐师的参与，在整个典礼活动中不断演奏各自不同曲目。

搞了这么半天，终于还是来到正题上，真正的献俘仪式开始。

随着鸿胪寺赞礼官再次赞唱：“献俘”。

“献俘。”

“献俘。”

这次，赞礼官喊出一句后，后面锦衣仪仗、大汉将军就开始接力，从十人到百人，将“献俘”之声传出。

“快点，跟上来。”

端门下的引礼官回头对着李成梁低声说了句，随后头也不回带着他们就往午门走。

两名校尉左右押解一个战俘向前，战俘们步履维艰，若是以往早就被身后士卒一通推搡。

不过到了这里，自然没人会这么做，只管押着走就是了。

这些被带到京城来的，其实也算是命大。

要知道当初李成梁可是留下数百人以备献俘，不过一路行来，死了不少人，抵达京城的不过剩余百余人。

又从中挑选，最后就是这几十人得以入宫“送死”。

古往今来，每有大战，三军凯旋之时，多向君王敬献战俘，谓之“奏凯献俘”。

此古制可溯至周朝，《礼记·王制第五》有载：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘告。”

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即周天子出征前，须祭天、祭地、告祖；得胜后，又将战俘送至学宫祭祀，以此振奋将士士气，并宣言君权神授等，可称“献俘礼”之滥觞。

及至明朝，献俘礼则甚为隆重，程序严谨，规模浩大。

《明史·礼志之军礼》有载：“凡亲征，师还，皇帝率诸将陈凯乐俘馘于庙南门外，社北门外。告祭庙社，行三献礼，同出师仪。祭毕，以俘馘付刑部，协律郎导乐以退。”

此次献俘仪式，在京文武官员悉数到场。

从前面官员尽是绯服到后面青袍和绿袍，也难怪万历皇帝从城里往下看，只看到尽是人头。

此外，会同