本书，所选之人甚少，字数虽少，却因为需要极强的记忆力，而让人望而却步。

《尚书》所用词汇十分古老，行文习惯也与今天差异极大，基于此，一般人不会去读。

《尚书》是汉代的叫法，以前就叫《书》，作为记言体史书，《尚书》是中国现存最早的官方档案文献资料之一，最初有多少篇，不知道，相传是由孔子删削整理出来的。

秦始皇焚书坑儒，禁绝《诗》《书》、诸子百家着作的流传学习。

济南人伏生是秦博士，焚书令下，他把《尚书》藏在墙壁之中，后来的战乱中，伏生四处流亡。直到汉初，社会安定下来，他回去找书，已经损坏十多篇，只剩二十九篇了。

把《尚书》背下来可不容易，离开文字，就算伏生这样的学者，也无法让全书复原，只好用剩下的二十九篇在山东教书。

汉代通行文字是隶书，伏生之前藏起来的书是用秦篆或者古籀文字写的。

因此，伏生教书时，得把古文字翻译成“今文”，汉代立五经博士，就是用今文《尚书》做教材。

《尚书》的理解有多难？

用国学大师梁启超的话说就是，看《尚书》若是不看注释就看不懂。

《尚书·盘庚》里有这么一句话：“迪高后丕乃崇降弗祥。”

是不是有一种“每一个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉？

但看看注释就很容易明白，“迪”是语气助词，没有意义。

“高后”是高祖、先祖的意思。

“丕乃”是于是、就的意思。

“崇”是重大的意思。

“弗祥”是不祥、罪罚的意思。

素衣连在一起，意思是说“先祖于是就会重重地降下灾祸”。

尽管如此，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，是儒家经典之一，记载了上古时代的政治、军事、文化、制度等方面的内容。

《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，每个部分分别记录了不同时期的历史事件和政治制度。

《尚书》的内容包括政治制度、法律制度、宗教制度、军事制度、经济制度等方面的内容，其中最重要的是它记录了上古时代的政治制度和法律制度。

《尚书》中的《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》等篇章是研究上古政治制度和法律制度的重要文献。

另外，《尚书》中也包含了一些哲学思想，例如《咸有一德》篇中体现了儒家的道德思想，认为人应该遵守道德规范，追求道德完善。

《洪范》篇中则阐述了儒家的天命观，认为天命是神圣的，人应该顺应天命。

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总的来说，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，对于研究中国古代政治、军事、文化、制度等方面的内容具有重要价值。

既然这么重要，晦涩难懂的《尚书》也就成了皇帝的必修教材，自汉代起就是每个帝王需要学习的知识。

讲读毕，小皇帝进暖阁休憩，司礼监将各衙门章奏进上御览，魏广德就在旁伺候。

若是其他讲官，这时候是要去西厢房休息等待的。

今日是魏广德讲课，所以他要在一边，小皇帝若有所咨问，他就可以将本中事情一一明白敷奏，庶皇上睿明日开，国家政务久之自然练熟。

览本后，小皇帝还要在正字官辅导下习字，皇帝的书法水平不要求很高，但也不能太差。

临近午饭时间，魏广德还要讲《资治通鉴》节要，按之前讲官已讲略过，接着后面的说，将前代兴亡事实直解明白。

到这个时候，朱翊钧上午的课程才