类到仪法里。

但也就到此为止了，跟修行相关的，跟战斗相关的，基本为零。

便是这个时期的大兑，都已经淘汰掉绝大部分，后面的时代更别说了。

余子清看着来了兴趣，神朝之力的存在，这种独立于灵气之外的基础力量，竟然跟仪法有直接关系。

而记载之中，除了直接战斗的仪法很少之外，大部分仪法的记载，都挺神奇的。

在余子清看来，吸纳灵气，转化真元，然后消耗真元，释放什么法门。

甚至是借己身之力，撬动天地之力，都可以算是正常。

属于有迹可循，有理可循，正儿八经的修仙力量体系。

余子清接受起来，也非常容易。

而仪法，就属于有些不讲道理，有点俺寻思的意思。

就像上面记录着某一种仪法，名为大明开眼。

以稀奇古怪的贡品，加上本人心头血为材料造出的符箓，加上一种添加了月狼尾骨的灵香，布置法坛，在满月之下进行仪式。

就能给一个先天失明，或者先天就没有眼睛的人，开启第三只眼。

不但可以如同正常的眼睛一样用，还有一些特别的能力。

后来，有正常修士，以这种仪法，给自己开第三只眼。

可惜，只有一个人，给自己的一只眼睛，搞出来个重童，剩下的人，全部都瞎了。

不仅仅是肉眼瞎了，连神魂也瞎了。

这记载上面没有记录咒文，却记录了完整的仪法，效果特别好。

但是整个过程，其中的力量，却是完全不针对目标的。

像是极为古老的祭祀，祭祀某个神祇，神祇给好处。

现在的修士，就少了这种中间商参与的过程。

余子清看了大量记载，反过来琢磨自己唯一完全掌握的一种仪法。

饿鬼的布施仪法，需要甘霖，需要咒文，需要印诀，还需要法坛和完整的仪轨。

最重要的，需要饿鬼的配合。

很简单，却可以凭空将修士体内的魔念和心魔，强行且完整的驱逐出来。

现在懂得越多之后，余子清就觉得，到底是什么力量在做这些？

余子清想问问楼槐，但楼槐是被当做化身斩出的。

嗯，回头去找个完全入魔的，心魔也没那么疯的，亲自去观察一下，再让心魔配合一下研究。

实在不行，就只能委屈一下楼槐，来配合一下了。

余子清察看了大量的典籍，愈发觉得，仪法最初的来源，可能跟祭祀神祇有关系，但未必必须有中间商。

余子清找到其中一则非常古老的记载，还记载了血腥的血祭。

也被认为是仪法最初的雏形。

记录者说，他是在一个被埋葬在地下的遗迹里找到的相关东西。

太过古老的年代，甚至连文字都没有，所有的记录都是壁画。

那个时候，还有奴隶，而且还没有什么礼义廉耻之类的东西。

屠杀敌人，或者奴隶，以大量的血肉来完成血祭，根本没有中间商，也依然能得到想要的一些神奇的效果。

甚至于，这位大老还推测，那个时候，连神祇都没有。

那是茹毛饮血的蛮荒年代。

翻了翻记载，后面标注了这位考古大老，是甲子纪年的人。

甚至这位大老，还在猜测，更早的年代，人哪来的？

余子清记下了年代，回头去安史之书里看看，看看这位大老有没有在安史之书里出现。

说真的，余子清愈发觉得，安史之书，不只是封印，而是一个时代的烙印和宝藏。

没有任何一部史书，能详细到堪比安史之书。

从这种角度看，安史之书，倒也不用对其完全的偏见