人效彷的同时，王子轩他们也会站在开疆扩土的立场上思考问题，而不会产生类似于马放南山的想法。

将这里面的道理大概的跟朱简煐同学说了之后，朱皇帝又莫名其妙的问了一句：“咱问你，你觉得咱们大明乃至于历朝历代，靠的法治？还是人治？”

朱简煐同学微微一愣，迟疑着答道：“自父亲立国以来，时时刻刻都在推行以法治国，咱们大明当然该是法治，只是再完善的律法，终究还是要靠人来执行，因此，咱们大明其实跟历朝历代都差不多，靠的都是人治？”

只是在回答完朱皇帝的问题后，朱简煐同学又觉得有些别扭。

因为朱皇帝的这个问题实在是太过于坑人，无论怎么回答都没办法绕开人与法之间的关系——律法要依靠人来执行，而人也同样要以律法做为准绳，两者谁也离不开谁，又怎么可能单纯的说是法治还是人治？

然而让朱简煐同学没有想到的是，朱皇帝却只是笑着摇了摇头，然后又莫名其妙的问了一句：“那咱再问你，历朝历代都设置个礼部是干什么的？为什么咱们大明同样也设置了礼部？”

被朱皇帝这么一问，朱简煐同学顿时更加懵逼了。

自北魏始置礼部再到隋朝以后成为六部之一，礼部便一直都是掌管五礼之仪制及学校贡举之法，下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政，其后历代相沿不改。

那么问题来了：礼部的事儿，跟大明究竟是靠人治还是靠法治又有什么关系？

就在朱简煐同学一脸懵逼的时候，朱皇帝却笑着说道：“历朝历代，乃至于咱们大明，其实都不是单纯的人治，也不是单纯的法治，而是礼治。”

朱简煐同学略有不服，说道：“昔汉时宣帝曾有言：汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教用周政乎！”

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埋葬大清

听到朱简煐同学这番说法，朱皇帝却是意外的瞧了朱简煐同学一眼，然后哈哈大笑起来：“乱汉家江山者？”

“乱我家者，太子也！”这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告戒太子的话，意思是说：咱们老刘家有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，你想单纯的依靠道德来教化天下？看不出来啊，你个小王八犊子长的挺丑玩的还挺花，居然还踏马的想恢复周代用礼制国的那套？

朱简煐同学现在说出这句话来，自然就是暗指朱皇帝在开历史的倒车。

朱简煐同学也发觉自己失言，赶忙躬身拜道：“父亲息怒，是儿子失言。”

然而朱皇帝却笑着摆了摆手，说道：“没什么息怒不息怒的，你敢当面直言咱的不是，这是好事儿，咱还不至于那么小心眼儿。”

只是在笑过之后朱皇帝却又正色问道：“咱再问你，无论是霸道亦或是王道，最终是不是还要归入到人治或者法治的问题当中去？”

正如朱皇帝所言，无论是霸道又或者是王道，最终都要回归到制度上面，自然也就存在人治又或者是法治的问题。

朱皇帝又接着问道：“如果说是人治，那么天下兴亡都应该归于一身，即所有的功、过都应该归于天子，但是在咱们中原堂口的历史上，却不乏政令不出皇城的例子，这又该怎么说？”

“都言桀、纣暴虐，然则商人亦有宁死不食周粟之举，这该怎么说？都说汉时文、景之治，唐时贞观之治，明时永乐盛世、仁宣之治，然则文、景之时无人饿死？贞观之时无人饿死？永乐、仁宣之时无人饿死无人反叛？”

朱简煐同学默然。

身为大明的皇长子，自幼接触到的、学习到的知识让朱简煐清楚的知道，无论文景之治、贞观之治和永乐盛世、仁宣之治在史书上被描述的有多么美好都改变不了当