贼们没有抓走他们希望的丁口，自然少不了掳掠一些财物，这些东西大户人家们倒是没有不舍得的。
等到太阳大起之时，马贼们散的一干二净。
看着他们远去的背影，李泌却是门清。
以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。
他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。
在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。
苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。
后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。
于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。
这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。
在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。
当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马贼们屈服？想想也不可能，收留了聂叙魏龙等人的碎叶军就是他们的恩人，连带着孙秀荣也能成为他们的主人！
无论如何，经过这一幕后，李泌满脑求道问佛的心思在懒残和尚做出刚才举动的一刹那被击得粉碎，仙佛之道的升腾景象也成了幻影，再也不会在心中停留片刻了。
“该入世了”。
一个声音在他心中呼唤着。
而另一端的李光进得知此事后也是若有所思。
康孝荣等获得了李泌等赠送的马匹、马车后，带着伤员赶紧向东奔去，而这一次马贼走掉后，肯定不会再过来了。
双方就此别过。
南弓熙解决康怀顺后，便在驿站停留了三日，终于在第三日见到了康孝荣一行。
双方见面后，说起各自的事情，都是唏嘘不已。
......
南弓熙的队伍抵达奥什后，得知圣女竟然被唐军掳走后，城里的祆教徒愤怒了，他们自发组织了一支队伍，与南弓熙、康孝荣一起护送起圣女来。
见到此情此景，南弓熙突然想到了什么。
他改变了路线，不准备去俱战提了，而是沿着奥什安集延西鞬城渴塞城的驿道直接去了渴塞城。
每抵达一处城池，都有大量的祆教徒出来护卫圣女，而随着碎叶军的宣传，唐军对祆教的蔑视、侮辱也渐渐地在拔汗那盆地传开了，最后甚至传到了俱战提那里，南弓熙在散播传言时，自然也将哥舒迷奴也带上了。
一时，哥舒迷奴明力使者的声望在一众祆教徒中大跌，在祆教教义里，明力使者是用来降妖除魔的，自然没有天堂接引者化身的圣女重要。
来世啊来世，这才是所有宗教的杀手锏！
由于教尊住在俱战提，随着南弓熙护送圣女抵达俱战提，身边的祆教徒已经有了几万人，他们连带着将教尊也不满了。
这倒是哥舒迷奴没有想到的。
不过对于哥舒迷奴来说，碎叶军救出金丝凯亚，倒是让心中的对孙秀荣的仇恨也加了几分。
在抵达安集延时，驻扎在那里的唐军首领、镇守使李嗣业自然也准备出城劫夺金丝凯亚的，不过面对着四百多碎叶军，加上上万祆教徒，
