基本是沿着药杀水一字排开，从西南蜿蜒向东北——药杀即为“真珠”之意，故汉名“真珠河”，今锡尔河上游。

六座大城之外，唐人史籍中提到的一百个小城，其实是镇子。数量则超过一百，这只不过是个约数罢了。

十世纪后期阿拉伯地舆学家穆卡迪西在这边统计，整个费尔干纳盆地约40个城镇和乡村建有造物主庙。

看来，即便是在半个世纪后，造物主威严和慈爱也仅仅覆盖了不超过40的费尔干纳。

有些事情，真没那么简单。

八月初九一大早，萨图克就带着一群士兵，巡视起了他的新地盘。

萨曼尼不在，但他是幸运的。

他得罪了波斯上一代君主纳斯尔一世，被迫出逃。

纳斯尔一世死后，幼主继位。王室内讧不断，成员凋零，地方上也多有叛乱。

萨曼尼狼狈逃回后，辅左新君的大维齐（宰相）贾尹罕尼说服新君，赦免了他的罪责，并召其回布哈拉，听说另有任用。

萨图克的运气没萨曼尼那么好，去了一趟布哈拉后，连新君的面都没见到，就被大维齐打发到了东面的窝什（今奥什，汉名贰师城），担任“迪赫坎”（贵族领主），带着他的残兵败将，镇守这个东陲小镇。

他抵达了一处驿站，看到了大群正在吃吃喝喝的旅人，顿时眉头一皱。

理论上来说，萨曼王朝不能称之为一个国家，萨曼家族实际上是阿拔斯王朝下属的官员。

萨曼王朝君主的正式头衔是“埃米尔”，也就是大呼罗珊地区的总督，他们理论上要对巴格达的哈里发负责，属于正儿八经的臣子。

因此，即便事实上已经开国了，但面上的工夫还是要有的。

巴格达沿袭了白衣大食时代就有的规定，整个呼罗珊大道上的各处驿站，要给新近转信造物主的信徒免费食水——“在你的土地上修建旅栈，以方便信徒随时来往，让他们住够一天一夜，照顾好的他的牲畜；如果他们生病了，给他们两天两夜的招待；如果他们用尽盘缠，无法继续前行，给他们能让他们回家的任何东西。”

这是在新征服土地上才有的政策，主要目的是吸引人们改信。很不幸，拔汗那就是新征服之地，这条政策是需要执行的。

其实吧，中国有“上有政策，下有对策”的说法，外国当然也有。

这种消耗巨大的驿站政策，注定得不到各地领主们的支持，因此实际执行起来就走样了。

免费吃喝？拉倒吧！

但萨图克新官上任，怕被人告状，因此不太敢阳奉阴违，但这注定要付出大笔的钱粮了。

“走。”萨图克看了一会，心烦意乱，很快就上马离开了。

而就在这时，几个信使策马狂奔而来，见到萨图克后，大喜过望。

“迪赫坎，有劫匪翻越大山，冲了下来，四处烧杀抢掠。”

“乌兹坎德那边也有人劫掠，见人就抢，什么都要。牲畜、粮食、钱财甚至人，稍有抵抗就杀，十分凶残。”

“我是从艾特巴什来的，那边也出现了劫匪的身影，但好像只是前期侦察。”

萨图克皱起了眉头。

拔汗那的精华在西边，俱战提更是第一大城，比曾经做过首都的土尔木甘、拔汗那还要繁荣。

与那六座大城相比，东边的窝什、乌兹坎德、艾特巴什只能算作镇子，人口虽然不少，但因为发展较晚，缺乏坚固的城防设施——乌兹坎德，即后世吉尔吉斯斯坦乌兹根，艾特巴什则是今阿特巴希，元代名“阿忒八失”。

以窝什为例，萨图克有一座城堡，非常坚固。城堡内有直接受他管理的官府，有监狱，有粮仓，有军械库。但城堡之外，就只有一道低矮薄弱的土墙，被称为外城。

外城是窝什大多数官