荒凉的草地之间，人头攒动。男女老少齐齐上阵，挥舞镰刀，抢割草料。

乡间的野草，军中的马儿不爱吃，但乡下的土马、土骡子、土驴、土牛、土羊啥的没那么娇贵，还是吃得很欢的。

官府弄了一批牛羊过来，赊给民户，只要愿意就可以领回去养。价钱也不贵，只要二百五十钱，分五年付清即可，因此人人争抢。

地方官府得了这笔钱，也可以拿来兴修水利，算是夏王对唐邓随地方建设的拨款投资了。

羊的来历也搞清楚了：契丹。

真是个大冤种！迁居唐邓随的军士家人消息并不闭塞，已经知道这是缴获的战利品，因此纷纷嘲笑契丹人。

有人甚至开玩笑，明年再去契丹抢一把。更有人说，这是契丹纳的“岁币”。总之一片欢乐。

隔壁村其实来了一些草原上的俘虏，都是这几日陆陆续续抵达的。

大伙对此见怪不怪了，唐邓随绝大多数都是移民，比如迁居唐州的效节军家人，以及他们这些迁居邓州的拱辰军家属。听说随州过去了一批效节军右厢军士的家卷，来自河中，也不知道有多少人，日子过得怎么样。

枯黄的野草随风摇摆，不远处的河汊里苇絮飘飞，间或钻出一只野兔，惹得人们大呼小叫。

有人割完了草，集中堆在一辆驴车上。男人爬上爬下，用尽全力将干草扎紧。

扎完之后，赶着驴车回家。小孩跑前跑后，在上坡的时候甚至还要帮着推一把。

枯黄的野草没有太多营养，但依然是牲畜过冬必不可少的食物，是农村家庭的重要财产。有时候官府还要来征税，南边打得那么激烈，对草料的需求一直很大。

驴车摇摇晃晃地驶回村子，妇人们放下手里的活，立刻过来帮忙。

她们是在纺纱织布。

纺的是羊毛，织的是毛布（呢绒）。这种东西现在越来越流行，因为产量较大，价格远远低于绢帛，保暖之类的特性又高过麻布、绢帛，确实是一种适合大众消费的商品。

比如这会天气寒冷，需要穿暖和的衣服，市场上能的商品就那么几种。

其一是皮裘。别想了，除了生产毛皮的蕃人地界，很贵的，货也少，况且蕃人也不是谁都有皮裘。

其二是绵衣。这个也不便宜，亦叫复衣，外层是绸布，里面填充着丝绸下脚料，比较贵。军士们每年春秋两衣赏赐，都是官方采购、制作，统一下发，成本并不低。

玄宗年间，宫女就参与制作绵衣，下发边疆。有一位宫女在做的衣服中逢了一首诗，即《袍中诗》：沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。

士兵发现后上报主帅，主帅又奏予玄宗，玄宗找出了那位宫人，对她说：“我替你结今生缘。”遂将宫人嫁给了士兵，“边人皆感泣”。

第三种是絮衣，劣质布料内填充苇絮之类的东西，既不保暖，也不耐用，但却是劳苦大众的唯一选择。

毛衣很好地填补了这个空缺。

不夸张地说，邵树德提高了劳苦大众的生活水平，至少冬天保暖的衣物有了，前提是你采取新的农业生产方式。

但“启动资金”（羊）是巨大的，也十分不充足。若非战争劫掠到了大量牲畜，唐邓随三州很难一次性搞到这么多绵羊。

劫掠契丹，不过得了六十万头杂畜，简直就是杯水车薪。综合来看，靠抢无济于事，自己繁殖的才是大头，但这无疑需要时间。

“昔年折宗本治唐镇，州县残破，百姓被榨成人干。这才交出去多久？邵树德就大手笔迁移百姓屯垦，还给牛给羊。这是怜悯百姓呢，还是不想让他外舅占便宜啊？”驿道之上，十余骑缓缓而行，领头一人冠带皮裘，潇洒不已，嘴里还不忘着