香火的。

遂，在中元节，除去祭奠自家先人之外，大小役吏富户们都要出钱出力，提前数日便开始于街道上每相隔百步设一处法师座和祭品台，是谓“施孤”；百姓们也要在田间地头燃清香、烧纸钱、摆置当年收获的新米瓜果，是谓“布田”。施孤，布田，皆为投慰游魂野鬼，以免他们与自家先人争抢香火供奉。

除此之外，官府还要礼聘寺庙里的高僧们于法师座沿街诵经，为那些四处游荡的亡魂祷祝、超度，以免他们怨气横生、四处滋事，令国不安宁、民不聊生。

随着中元节的临近，街道日渐冷清，大家能不出门便不出门，是谓“避鬼”。唯见施孤台上各式各样的祭品高罗。也不知有没有游魂野鬼前来领受，倒是见不少的流浪乞者终得了几餐温饱。从某种意义上来说，倒也不失为一场广结善缘的盛事。

这场盛事，出钱出资的是朝廷与百姓，而出力最多、最辛苦的则是各个寺庙里的僧人。他们不仅要在沿街的法师座诵经，还得主持办理各种法事祭奠，让有名有主的亡灵得供奉，让游魂野鬼得超度，让世间生者得心安。

也正因如此，大家在中元节期间不仅要“祭鬼”，还得要“酬僧”，这便是要前往各个庙宇捐添香油、送盂兰盆供，是谓“答谢大德高僧”。

一时间，家家户户都在筹备祭奠供奉，凤府自然也不例外。

倚月庐里。

公输鱼、班九、凤拂，三人排排坐，像是等着分果果一般，手托下巴，满脸呆萌（班九脸上的千年静默此刻可以理解为呆萌）。他们一边看着清瘦婆子准备盂兰盆供奉，一边听着楣夫人关于此供奉的讲述。

“释迦牟尼的弟子目连，看到他的母亲在地府里沦落进了饿鬼道，便以自身法力送吃食到母亲嘴边，然其母背负业障，食物到了嘴边即刻化为灰烬，不得享用。目连不忍母亲受苦，求助于佛祖。佛祖与他指点，在七月十五日，十方众僧结夏安居修行圆满的日子，设盂兰盆供，集合众僧法力，终于解了其母业障，救其母离了饿鬼道……后人沿袭之，每年中元，便于寺庙设盂兰盆供……”