天外有天，无穷无尽，没完没了，又如何得以超脱？

所以当下即了，当机立断，契于本心，一切自然明了，一即一切，一切即一，一了百了，了了分明。

于此便知大道无形，无处不在，佛法无边，无所不能。

而“玄之又玄”中的第一个“玄”字，即是指世间法的“有”，也就是上面所说的“徼态”或者“徼向性”。

第二个“玄”字，即是出世间法的“无”，也就前文所说的“妙态”。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

“玄之又玄”就是徼妙同观，无中生有，有无相生，妙观察智，真空妙有，或者说是有和无，虚和实，真和假，有为和无为，在量子力学意义上的叠加态。

又或者可以说，是圣谛和俗谛，真谛和假谛，佛道和众生的叠加态。

只有时时处于这种殊胜的叠加状态，真正意义上的无时不刻“活在当下”，那就无所谓轮回不轮回，旋转不旋转，解脱不解脱了。

你要动，我就跟着动；你要转，我就跟着转；你要提升，咱跟着提升就完了。而且这个跟，得跟的非常紧，可以叫着“紧跟”。

“紧跟”就是“随顺”，就是活在当下，随波逐流，乘风破浪，与时俱进；也就是佛教《圆觉经》所说的“随顺觉性”，也就是“率性”，率性之人率性而为，方为性情中人。

如此活在当下，便是佛在当下，当下即了。

所以这个道理，可以用一个哲学数学公式来表达，那就是

活佛活在当下卍佛在当下。

其中的“卍”号可以当成玄学逻辑意义上的“+”号来理解。

所以世上没有所谓的活佛，没有所谓的上帝，只有真正意义上的活在当下，活在真实之中，人人都是活佛，自己就是活佛，自己就是自己的上帝，自己才能救度自己。

我们虔诚拜佛，心诚则灵，冥冥之中拜的其实就是真正的自我，无我，大我。一切佛菩萨涅槃之后，都是归于这个大我之中，而一切圣贤智者，祖师大德，千经万论，苦口婆心地说明的，正是这个道理。

观世音菩萨就说过求佛不如求自己！

得者德也，有德者居之，众生很难明白和接收得之不求，求之不得的深刻道理，所以观世音菩萨悲悯众生，最终还是流下一滴清泪。

一念迷，佛是众生，一念悟，众生是佛。

那么如何做到一念悟呢？

就是于一念，于每念，于每时每刻之中都活在当下，就与你的本来面目，与你本有的灵性光明，也就是你的佛性产生玄通感应，于是相对于那一念的时刻来说，你算得上是见性成佛了。

如果再将这瞬间的即时状态，动态地传导至下一个瞬间，下下个瞬间，然后一直这样保持下去，随着心性之流和时间之流率性而为，与时俱进，无时不刻与我们本有的佛性、道性、灵性感应道交，连成一片，连成一体，与道同在，与佛同在。

如此，实际上我们就与佛道无二了。

即使罪大恶极者，理论上只要能下定决心放下屠刀，落到实处，脚踏实地，活在当下，便可立地成佛。

但实际上，业力因果如影随形，这个决心终究是很难下的，所以我们必须要众善奉行，诸恶莫作，切不可作恶多端，招来无穷无尽的果报，到时就悔之晚矣。

……