长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。

人秉天地而生。

元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。

佛家说莫向外求。

道家说人能常清净天地悉皆归。

儒家说慎独。

心学说致良知。

所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？

众生皆平等。

众生皆可成圣。

只是有人悟了，有人没悟而已。

长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？

阳明先生说“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”

这才是修行！

长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。

所谓修行之根本，无非在一个“静”字。

别无二法。

心能静，方能感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？

相反，没有灵气，才是最好的修行！

末法时代？

不，是弘道时代。

我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。

无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。

本质是相同的。

所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。

两者孰优孰劣？

其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。

所以，两者都用便可。

所以。

在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。

第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。

第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。

第三阶段……为天地立心。

在《大明2077》当中，最引人注目的设定在于，书中，是有天道的，但这天道又不完全是天道，更包含了人道。

这是什么，这是文明在发展到一定程度之后，对天人合一的成果。

毕竟。

人心复杂浮乱，再倡导人人皆往圣贤，但总免不了有人内心向恶，或是遇到什么社会变故，多年苦修便可毁于一旦。

例如现在的社会，至少有法纪等约束在，人们还有一些底线，这些底线由法律赋予。

但如果出现了天灾呢？法纪纲常不在了呢？

例如。

生化危机？

如果满世界都变成了丧尸，社会国家运行机制崩溃，在那极端恶劣的环境中，幸存者人性的考量会变成什么样子？

所以。

长生革命能够塑造社会当前的意识形态，可以推动文明的前进，却不能保证文明通向觉悟，我们向来说文明的修行，并不能只修性，也不能只修命，须得性命双修。

长生革命，并不只有修炼自我，并不只是要求人人皆往圣贤。

而是在社会矛盾极大解决之后，每