群亡命之徒，训练之后气势更甚。

放在一群江洋大盗面前，都要吓得他们瑟瑟发抖，何况是一群读书的士子。

至于杨霖，则是峨冠博带，一袭文士打扮，迈步过来。

这一行人刚一出现，老太学们气势就为之一夺，虽然还是憎恶杨霖，但是敢出来挑头的却一个也无。

另一边的太学子，则脸色发红，神情激动，围在杨霖身边，紧紧跟随。

杨霖笑着进到太学内，一阶阶走上山门，半山腰是一个大的广场，中心立着孔夫子的雕像。

在白玉石的雕像旁，已经搭好了台子，众人簇拥着杨霖上台。

“诸位都是太学子，未来要到庙堂上挥斥方遒，指点江山，我不过是先行一步。今日我们暂且不谈治国之道，先说说做人二字。”

底下十分安静，就连不喜欢他的，也都想听听状元公有什么高见。

杨霖看了一眼底下士子们，这些人就代表了大宋的未来，是将来的顶梁柱。

若是能从他们开始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他们作为新鲜血液，注入到文官队伍时候，或许能改变大宋死气沉沉而且腐朽不堪的官僚现状。

想到此处，杨霖搜肠刮肚，说出一番肺腑之言

“我浅陋揣摩，人为万物之灵，而人初将，其时懵懵未开。故善恶无辨，皆生存为先。此为心之体，亦为人之本。

心是何物？用孟子四端为要，即是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心皆为良知。

圣人说格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而无人欲之杂。知而不行，为不知。知而行止，为不知。知是行之始，行乃知之成。知行并无先后之分，而我本人更崇尚行。

古来士人治国平天下之夙愿，亦为无上荣光。为众生善，可为大成。

但能力小为小善，能力大则为大善为良知，不是非得强求自己为大善。”

底下众人，被这一番新奇而且蕴含哲理的说教，讲的似懂非懂，若有所悟。

杨霖干脆在铺着蒲团的台上席地而坐，指着下面说道“今日探讨做人与学问，在场不论官职，我们平辈相称，尽管上台一叙或者发问。”